Un pequeño vistazo al Pabellón de Kazajstán en la Expo

En este video podéis ver algo del Pabellón de Kazajstán en la Expo de Zaragoza, ¡ un poco movido eso sí!
En unas semanas, Pablo ha prometido pasarme un video de su visita y espero que se vea bien y que no corte todas las cabezas como este maestro de la edición de video... pero bueno ¡ es un pequeño anticipo y gracias a él podemos ver esto!

El jardín mágico de los pobres, un cuento kazajo

En tierras de Kazajstán ,cerca de Bujara, había dos amigos, un campesino y un pastor, que habían crecido juntos desde niños en la misma aldea.

Una mañana, el pastor ve como una extraña enfermedad comienza a matar a todas sus ovejas, hasta que en unos días, pierde a todo su rebaño.
El campesino, viendo su desesperación, propone entonces a su amigo que trabaje la tierra junto a él y dividan su terreno. El pastor duda durante varias semanas, pero ante la insistencia de su amigo, finalmente decide dejar atrás su vida anterior y dedicarse a las labores de la tierra.

Pasan varios meses trabajando la tierra, cuando el pastor encuentra enterrado un barril de monedas de oro. El pastor insiste en que la tierra es de los dos y trata de dar la mitad del oro a su amigo. El campesino se niega, le dice que la tierra ya no le pertenece y por primera vez en su vida, los dos amigos no llegan a un acuerdo.

El pastor habla entonces con los ancianos del pueblo, para discernir a quien pertenece el barril de monedas.
Uno de ellos, dice que el oro pertenece al pastor, al haberlo encontrado en su parte de la tierra. Otro de los viejos, niega que pueda ser de esta forma, pues las tierras han pertenecido siempre al campesino. Un tercero, dice que la tierra pertenece a la nación y por tanto al Khan, a quien pertenece el oro encontrado.
Finalmente, el más sabio, dice : " dado que ninguno de estos hombres quiere el oro, ¿ por qué no hacer algo maravilloso y crear un jardín para los pobres, donde puedan venir y comer frutas, descansar a la sombra, beber agua clara y tener un refugio frente a la dureza de la vida?

El campesino y el pastor, piensan que es una buena idea y eligen a un joven de la aldea, para que viaje a la ciudad y compre las semillas, que serán plantadas en un trozo de tierra cedido por el viejo.

El joven acepta y toma el oro para iniciar un largo viaje, imaginando la belleza de ese jardín. Encontrar la ciudad le lleva un largo tiempo, en el que recorre la estepa a lomos de su caballo refugiándose en yurtas que encuentra a los largo del camino, pero finalmente la encuentra y en ella ve una caravana de comerciantes, que atraviesa el mercado. La caravana de caballos, levanta una fuerte polvareda a su paso y el joven, se queda horrorizado al ver las aves vivas, colgando de sus patas y cubiertas de polvo, golpeando contra el lomo de los caballos a cada paso.

El joven, se ofrece entonces a comprar todas las aves al comerciante.
El comerciante ríe fuertemente y le contesta: " Estas aves llegaron de todas partes, de las montañas,las estepas y los lagos, y son para el Khan. Con sus plumas decorará su palacio y su carne será servida en su mesa". " Nadie más podría permitírselo"

El joven le muestra su bolsa de oro y el comerciante, viendo que es más dinero de lo que le pagará el Khan, decide venderle todas sus aves.
El joven tarda horas en desatarlas, quitar cuidadosamente el polvo de sus plumas y dejarlas libres. Algunas necesitan estar un rato a la sombra y masajearlas suavemente para que vuelvan a la vida, pero finalmente, todas las aves echan a volar y el joven recorre el camino de vuelta feliz de haberlas liberado.

Al llegar a la tierra que habría sido el jardín, el joven se da cuenta de lo que ha hecho con el oro, consciente de que ahora no podrá comprar las semillas y que el jardín nunca existirá. Entonces , desesperado, cae al suelo apesadumbrado y llora durante días, al darse cuenta de lo que ha ocurrido.
Una mañana, el joven es sacado de su llanto al escuchar un fuerte aleteo. Al mirar al cielo, ve miles de aves que lo llenan y una de ellas le susurra que le ayudarán a conseguir su sueño.
Las aves más grandes, empiezan con sus picos a excavar el terreno, preparando el suelo, otras arrastran pequeñas rocas que levantarán los muros del jardín.
Otras, vuelan a las colinas, transportando semillas en sus picos y agua clara de un lago cercano.

Los pájaros más fuertes recorren largas distancias para traer de vuelta, extrañas semillas de lejanos países. Ante los asombrados ojos del joven, las semillas germinan y crecen, formando arboles llenos de fruta, hierba fresca donde descansar, pequeñas lagunas y hermosas flores de países que nunca ha conocido.

La noticia se propaga rápidamente en todo los lugares y cuando algunos de los comerciantes oye hablar de este mágico jardín, montan en sus caballos , pensando que parte de él les pertenece.
Cuando llegan los comerciantes, los muros se levantan de manera mágica y surgen puertas que cierran el jardín bajo siete grandes llaves.
A lomos de sus caballos, intentan entonces coger los frutos de los árboles, pero al tocarlos, una extraña fuerza los lanza contra el suelo.

Finalmente llegan los pobres, recorriendo a pie largas distancias. Al acercarse, las enormes puertas de siete cerraduras, se abren de forma mágica de par en par para ellos.
Son los pobres los que comen sus frutos, descansan en su sombra, beben agua fresca y disfrutan de los árboles y las flores.
Al llegar la noche, algunos vuelven felizmente a sus casas. Otros, sin hogar, permanecen en el jardín, que levanta aún más sus muros por la noche y cierra sus puertas bajo siete grandes llaves, para albergarlos seguros en su interior.

Es entonces, cuando en el jardín mágico, los frutos se encienden con un suave color azul, los pájaros cantan canciones de cuna y todos los que permanecen en su interior, duermen protegidos durante toda la noche.

Esta es la historia del jardín mágico de los pobres, que fue creado gracias al sueño de un joven kazajo.

Para Manuela y su pequeña Molder, con mucho cariño.
Tomado de un cuento kazajo publicado en el libro Earth Care: World Folktales to Talk About.

Un metro para Almaty

En los años 70, ya se pensó en la creación de un sistema de metro en Almaty y el plan de la ciudad en 1975, esbozaría ya lo que sería la primera ruta de este proyecto. Sin embargo, este plan nunca fue realizado por el Gobierno de la Unión de Repúblicas Soviéticas, aunque se había prometido a los kazajos su financiación, cuando la ciudad alcanzase el millón de habitantes.

En 1988, el entonces Jefe del Consejo de Ministros y hoy Presidente, Nursultan Nazarbayev, firmó los documentos para iniciar las obras, pero este proyecto fue suspendido en 1994 debido a la falta de fondos durante la recesión de la economía kazaja, en los primeros años de la Independencia.

Posteriormente, el proyecto continua tomando forma y finalmente, los residentes de Almaty podrán contar con el metro subterráneo en el próximo año.
La primera linea tendrá una extensión de 8.3 kms, con siete estaciones que conectarán la Avenida Rayimbek con la Avenida Abai, las dos principales arterias de la ciudad, en un tiempo estimado de doce minutos.

Una segunda linea está prevista para el 2011-2013 y hay en proyecto una linea más.
Este proyecto está siendo diseñado por la compañía kazaja Metroproject y realizado por otra compañía kazaja, Almatymetrokurylys.
La linea tendrá una capacidad de 341,600 pasajeros al día y estará dotada de 28 unidades, con un coste total de 86.5 millones de dólares.

Este año se han invertido 21 billones de tengues en este proyecto y la inversión total alcanzará 57.6 billones.


Este proyecto paliará en cierta medida, el caos del tráfico en la antigua capital, que junto a la emigración de kazajos de las zonas rurales, la polución medioambiental y la gestión de residuos , conforman los problemas más acuciantes.

Margarita Krishtal, una kazaja en Madrid

MARGARITA KRISHTAL
“Entre los chicos de mi edad no se da la xenofobia”

Llegó de Kazajstán en marzo de 2001 y a los dos meses ya hablaba nuestro idioma, lo que hace que se sienta como pez en el agua en su círculo de amigos, donde predominan los españoles .

Cuando era pequeña y vivía en Kazajstán, Margarita, como medio mundo, pensaba que todos los hombres y mujeres en España respondían a un mismo tópico: gentes esbeltas, apasionadas, y ataviadas con vestido de faralaes para ellas y traje corto para ellos. A su llegada a Madrid, sin embargo, el primer personaje que vieron sus ojos fue un tranquilo señor entradito en carnes, simpático, sonrosado y vestido con trazas occidentales.

Aunque su vida desde entonces no ha resultado fácil, Rita, como la llaman cariñosamente sus allegados, sólo tiene palabras de afecto para sus amigos y conocidos españoles. “Al principio, cuando iba al colegio con 11 años, hubo algún compañero que me dijo aquello de vete a tu país, pero fue porque éramos todos muy pequeños. Ahora, entre los chicos de mi edad, no se da la xenofobia”.

A sus 17 años, Rita es una joven despierta y ocurrente. “Con mi hermano y conmigo, además, es difícil que alguien se meta”, continúa chistosa. “Los dos somos altos, corpulentos y de cara seria, yo creo que imponemos”.

Como la mayor parte de sus vecinos del Este, la madre de Rita cuenta con formación universitaria. Su padre murió siendo ella una niña. Aunque en Kazajstán trabajaba como profesora de pintura, en España no ha podido homologar su licenciatura en Bellas Artes. “Le piden credenciales que tenemos que solicitar a Kazajstán y traducciones de los documentos, pero el principal escollo es que hay muchas asignaturas que no son convalidables”, cuenta Rita.

En la actualidad, su madre trabaja como limpiadora en varios domicilios del municipio madrileño de Arroyomolinos. Entretanto, Rita acude al IES Gabriela Mistral del mismo pueblo, mientras su hermano compatibiliza vida laboral y estudios universitarios. “Yo quiero estudiar Fisioterapia o Medicina”, confiesa la joven, “pero también me gusta trabajar con niños; de hecho, el verano pasado trabajé organizando juegos en las colonias de Alcobendas”.

“Me gustaría ir a la universidad en Alemania, donde creo que se exige más nivel que aquí”

“Es más fácil estudiar aquí que en mi país”, opina Rita. “En Kazajstán, el nivel de exigencia es más alto, pero el instituto se vive también de forma diferente”. Cada vez que se supera un nivel educativo, los alumnos reciben un pequeño homenaje por parte de sus compañeros y profesores. “Al terminar la Secundaria, por ejemplo, se hace una fiesta enorme”, evoca la joven, “y luego, el 1 de septiembre, al empezar el nuevo curso, los veteranos reciben a los nuevos alumnos con música, fiesta y flores para los profesores”.

Con todo, Rita está muy feliz en el IES Gabriela Mistral. Su círculo de amistades está compuesto por chicas, todas ellas españolas, lo que le ha ayudado a mejorar un nivel de castellano ya de por sí envidiable. “Los fines de semana vamos a Madrid, donde nuestros amigos son chicos, ahí sí, de todas las nacionalidades: armenios, ucranianos, etcétera”. Además, sigue en contacto con Anastasia, su mejor amiga de Kazajstán, a la que llama y escribe a menudo. “No me gustaría volver a vivir en mi país, pero sí ir de visita, porque llevo ya seis años sin ver a mi abuela y a mis tíos”.

Al igual que su madre, Rita tiene un don para la pintura, pero no cree que le sea muy útil para ganarse la vida. En este sentido, prefiere desarrollar sus ganas de ayudar a los demás, y piensa en estudiar Fisioterapia o Medicina en la Universidad. También como su progenitora, habla ruso, español e inglés con toda soltura. “Ahora estoy estudiando alemán”, comenta, “y me gustaría ir a la Universidad en Alemania, donde creo que se exige más nivel que aquí”. Su hermano, que tiene 22 años, estudia Turismo en Madrid y habla francés, alemán, rumano, ucraniano, ruso, español e inglés.

Más datos .

VIVA LA DIFERENCIA. Cuando Rita llegó a España en 2001, tenía 11 años. Entre las cosas que al principio le llamaron más la atención de nuestro país, destaca el fuerte calor del verano, que hasta entonces nunca había experimentado. En Kazajstán, el clima era frío y la vegetación mucho más frondosa. También le sorprendió que aquí los edificios no fueran tan altos como en Astaná, la capital de su país, donde, como en cualquier ex-república soviética, los edificios tenían un valor mucho más funcional que estético. De la gente, le asombraron las diferencias físicas entre sus paisanos y nosotros. “Las chicas caucásicas somos más culonas”, admite sin rodeos, “con los ojos claros y el cabello liso; me gustó ver que en el Mediterráneo érais distintos”.

LOS COMIENZOS. Al principio, cuando su madre aún no hablaba castellano y tenían que buscar alojamiento y colegio para ella y para su hermano, conocieron a una familia rusa que les ayudó mucho. Durante cinco años, vivieron en la ciudad madrileña de Alcobendas, pero ya llevan ocho meses en Arroyomolinos. “También hemos recibido ayuda de familias españolas que han sido un encanto”, dice Rita.

EL CASTELLANO. En sólo dos meses de asistencia a clase de español, Rita logró hacerse con nuestro idioma. En su colegio de Alcobendas, compartió aula con chicos marroquíes, armenios, chinos y rumanos. “Fuera del cole, iba con españoles”, cuenta, “y eso me ayudó a aprender más rápido”. Rita tiene una asombrosa facilidad para aprender idiomas, lo que le permite hablar con fluidez tanto ruso como inglés y español.

El noveno país más grande del mundo
La República de Kazajstán es un país de Asia central que formó parte de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) hasta 1991. Limita con el Mar Caspio y es el noveno país más grande del mundo por superficie. Aunque su tamaño equivale prácticamente al de Europa occidental, en su mayor parte está ocupado por tierras semidesérticas. Esta circunstancia le impide tener una población proporcional a su terrritorio (sólo hay 6 personas por kilómetro cuadrado).

La mayoría de sus habitantes son de etnia kazaja (58%), y mucho más desde la década de los 90. En ese tiempo, los europeos de otras razas, como la rusa (a la que pertenece Rita), se vieron obligados a abandonar Kazajstán por la continua presión de la etnia mayoritaria.

Entrevista publicada para El Aula del Diario El Mundo, por la periodista Manuela Ortega.

Chouga, la última película de Darejan Ormibaev

Chouga, es la última historia del Director kazajo Darezhan Omirbaev.
Una adaptación contemporánea e intimista de la Ana Karenina de Tolstoi, según los críticos.
Con diálogos a veces ausentes, la imagen, el color, el sonido, son la forma en que Ormibaev consigue transmitir muchas de sus escenas.

Shuga ( Chouga) es la historia de una mujer acomodada, en los 30, interpretada por Ainour Tourganbaeva, que vive en la capital, Astaná.
Cuando su hermano cae en un profunda depresión debido a sus problemas familiares, Chouga se traslada a su ciudad natal, Almaty, para ayudarlo a hacer frente a sus problemas.

Casada y con un hijo, conoce a un hombre más joven que ella, Ablai (Aidos Sagatov) del que se enamora. Con el tiempo, Abai se cansa de ella y la abandona, mientras que Chouga siente que no puede volver a su vida anterior.

" Darejan Ormibaev crea una atmósfera equívoca e intrigante, con escenas recurrentes, como la insistencia del tren, reales o de juguete, el cierre de puertas para expresar sucesivos encuentros, la nieve o el encuentro de los dos hombres frente al espejo.
Con personajes diabolicamente eficaces, los personajes se miden para sorprender al espectador. Un padre voluble delante de sus hijos, una madre con un estoicismo casi inhumano, la otra hija, las jóvenes embarazadas , el aborto, el incesto. Todo en imágenes que impactan, sin parecer amaneradas"

Darezhan Omirbaev
Darezhan Omirbaev nació en Uyukn, en la región de Djambul,en Kazajstán, en 1958. Después de finalizar sus estudios en Matemáticas Aplicadas, ingresa en el Instituto de Estudios Superiores de Moscú. Durante varios años es crítico en la revista New Film. En 1991 realiza su primer largometraje: Kairat. Con Chouga, su último film, ha recibido el premio especial del jurado en Altamy y en el Festival de Trois Continents.

Filmografía
Zhinzn (Life, cortometraje), 1982; Shilde (July, cortometraje), 1988; Kairat, 1991; Ticket Collector by Profession (cortometraje_short), 1993; Kardiogramma (Cardiogram), 1995; Tueur à gages (Killer), 1998; Jol (The Road), 2001; Digital Sam in Sam Saek 2006: Talk to Her (segmento_segment About Love), 2006; Shuga (Chouga), 2007.

Esta película se ha podido ver en el Festival de Cine de Granada, hasta el 7 de Junio.
Gracias a Mar, por esta información!

A quien elegir, un cuento para Diana

Hace muchos años, había una bonita joven kazaja que vivía en un aul, su pequeña aldea en Zhezkazgan,cerca de un lago.
La joven kazaja tenía tres pretendientes.

El primero, era hijo de un mulá. El segundo, hijo de un mercader. El tercero, hijo de un pobre campesino. Cada uno de ellos era un joven audaz, fuerte y bien parecido y la joven no sabía a quien elegir en matrimonio.
Decidió llamarlos y les dijo " elegiré al hombre que se casará conmigo entre los que me traigan como regalo lo más maravilloso del mundo".

Los hombres montaron en sus caballos y se marcharon hacia el Este. Pronto llegaron a una aldea. "Separémonos y cabalguemos en diferentes direcciones", dijo el hijo del mulá. "Dentro de medio año nos encontraremos en este mismo lugar".
Se despidieron y cada uno se marchó en su caballo, alejándose en la estepa de las humeantes yurtas.
Pronto visitaron países y ciudades, muy lejos de Kazajstán. Entraron en bazares y pequeñas tiendas. Cada uno había visto cosas maravillosas, pero no podían decidir la qué considerarían la más maravillosa en el mundo.
Por fin, el hijo del mulá vio una vasija, una piala nacarada con agua de la vida. Pagó mil monedas de oro por ella. El hijo del mercader compró cinco abrigos de lana de oveja, en los que uno podía volar a cualquier lugar hasta el final de la tierra.

El hijo del campesino no tenía dinero, recorría pequeñas tiendas y pobres bazares y en uno encontró un espejo en un marco de latón, que solo costaba dos kopecks. El hijo del campesino se dio cuenta de que era un espejo mágico y que el pobre chatarrero no lo sabía, ya que de otra forma, le hubiese pedido miles de monedas de oro por él.
Compró el espejo de latón y vio que mirando en él, podía verse todo lo que existe y ocurriese sobre la tierra.

Los seis meses pasaron y los tres jóvenes jinetes kazajos se encontraron en el lugar que habían acordado.
" La novia es ciertamente mía", dijo el hijo del mulá. " Le llevaré lo más maravilloso. Mirad esto, es una piala nacarada y hay agua de la vida en ella. Este agua puede curar cualquier enfermedad"
" No. La novia es mia", dijo el hijo del mercader. "Hay muchas medicinas en el mundo. Cada médico tiene su propia medicina milagrosa, pero nadie tiene un abrigo volador. Nadie ha oído nunca hablar de algo tan sorprendente"
“¿Y qué tienes tú para la novia?, le preguntó al hijo del campesino, ¿qué cosa maravillosa has encontrado?" El hijo del campesino sacó entonces el pequeño espejo de latón. Los dos amigos comenzaron a reírse. " "¿Eso es?, tu regalo no tiene ninguna posibilidad de ganar"
" Mi regalo es lo más maravilloso en el mundo", dijo el pobre joven. " Muestra todo lo que ocurre en el mundo. ¿Queréis ver a nuestra novia ahora?"
“Eso es imposible", contestaron los dos amigos. Nos llevaría tres meses galopar en la estepa hasta llegar a ella"
"Entonces miremos el espejo", contestó el hijo del campesino. Justo en ese momento, vieron a la bella joven acostada en la cama.

Era evidente que estaba muy enferma y su muerte estaba próxima. Su madre, su padre y otros familiares lloraban desconsoladamente a su lado.
"Debemos salvarla" dijo el hijo del mercader, " Vayamos en mi abrigo volador y volemos a casa tan rápido como sea posible"

Se pusieron el abrigo, y al final del día alcanzaron el aul donde vivían.
El hijo del mulá sacó la piala nacarada y le dio a la joven a beber el agua de la vida. Ella respiró profundamente y se levantó de la cama. "Gracias" dijo la joven, " me he recuperado de mi enfermedad"
"He curado a la joven", dijo el hijo del mulá, " me casaré con ella" " Sin mi abrigo hubiese sido tarde para salvarla con el agua de la vida" dijo el hijo del mercader, " y hubiese muerto, he sido yo quien la ha salvado y seré el que se case con ella"
"Sin mi espejo que lo ve todo, nunca hubiésemos sabido que la joven estaba enferma y no la hubiésemos salvado", dijo el hijo del campesino.

La joven se quedó pensativa. " Estáis en lo cierto" dijo " y cada uno de vosotros me habéis salvado" . "Para tomar una decisión, añadiré una prueba más".
Veamos cual de vosotros es el más sabio. Traedme un tipo de alimento que cocinado con algo dulce, no se vuelva dulce, cocinado con algo salado ,no sea salado. Cocinado con grasa, no sea grasiento. Esperaré vuestra respuesta hasta mañana por la tarde.

A la hora acordada, el primero en llegar fue el hijo del mulá. Dijo " no conozco un alimento como éste" El segundo fue el hijo del mercader. Dijo " no conozco un alimento como éste"
Por último, llegó el hijo del campesino y enseñó en su mano un huevo a la joven. " Cocínalo con algo dulce y no será dulce, cocínalo con algo salado y no será salado, cocínalo con grasa y no será grasiento", dijo.
"Has ganado", dijo la joven kazaja. Y es así como se casó con el hijo del campesino y tuvieron una larga y feliz vida en Zhezkazghan.

Para Diana y su mamá Cristina, con todo mi cariño.
Cuento popular publicado por S. Davidov, con pequeños cambios para Diana.

Mukhtar Auezov, tras la senda de Abai Kunanvaev

Mukhtar Auezov fue un importante escritor kazajo contemporáneo, nacido en 1897 en una familia nómada, establecida en la región de Semiplatinsk.

Aunque pasó sus primeros años como nómada, aprendió a leer y escribir con la ayuda de su abuelo, siendo niño. Su familia fue amiga del poeta y pensador kazajo Abai Kunanbaev, por lo que Mukhtar tuvo acceso a sus manuscritos y los usó como libro de texto en sus primeros años de aprendizaje.

Algunos años más tarde, su familia se traslada a la ciudad ,donde asiste a la escuela durante cinco años y posteriormente, se gradúa en el Seminario de Profesores de Semiplatinsk y en 1922 en la Universidad Estatal de Leningrado. Años más tarde, sigue diversos cursos en Universidades de Asia Central.

Su primer libro, Yenlik-Kebek, está basado en una leyenda que habla sobre el destino de dos jóvenes kazajos y que fue representado por primera vez en la yurta de la mujer de Abai. Actualmente se sigue representando en numerosos teatros.

Muchas de las obras posteriores de Auezov reflejan las distintas etapas de desarrollo del socialismo en Kazajstán.
Mukhtar Auezov fue un escritor que trabajó en géneros muy diversos.
Auezov fue un gran científico, novelista, autor de numerosas obras teatrales y ensayos, fundador de los estudios sobre Abai y autor de estudios sobre la historia kazaja y el folclore y la literatura kirguiz.
También tradujo obras de Gogol, Shakespeare y Pogodin al kazajo.

En los últimos veinte años de su vida, dedicó todos sus esfuerzos a investigar y a escribir sobre la vida y obra del poeta Abai Kunanbaev, fundador de la literatura kazaja.
Esto supuso para él un esfuerzo importante, debido a la inexistencia de testimonios escritos sobre Abai. Gran parte de su investigación, estuvo centrada en recoger información a través de las personas ,que en algún momento de su vida habían tenido contacto con él, especialmente su esposa Aigerim, al no existir ningún manuscrito , ni siquiera notas escritas, sobre la vida de Kunanbaev.

Esto le lleva a escribir dos obras importantes, Abai y especialmente la segunda, El Sendero de Abai, donde en cuatro libros desarrolla la vida y la compleja personalidad del poeta kazajo, narrando además las dificultades de la sociedad en la segunda mitad del siglo XIX.

En el primero de los cuatro libros, habla en un lenguaje brillante sobre la formación de la personalidad de Abai , la sociedad feudal, la lucha de clases y el nacimiento de la protesta contra la opresión.

La relación con otras naciones y la formación del Imperio de los Zares, primariamente con los rusos, es el contexto en el que se desarrolla el segundo libro del Sendero de Abai.

El tercer libro contiene importantes elementos de la literatura oriental en general y de la kazaja en particular y habla de la madurez del poeta, que en esos años lucha contra la autoridad moral.

Un cuarto libro de Auzeov, muestra a un Abai filosofo, que se mantiene firme en la defensa de sus ideales.

Como resultado de este trabajo Auezov consiguió el Premio de la URSS en 1952 y en 1959 el Premio Lenin.
En los últimos años de esta investigación, Auzezov, escribe una tragedia junto a Leonid Sobolev.

Otras obras importantes de Auezov tratan de sus viajes a a India y de la colectivización del Turkestán. Uno de sus ensayos, " Como surgió el Turkestan", es una de las mejores obras de la literatura kazaja sobre la colonización de las tierras vírgenes. Auezov escribió también " Ensayos sobre la India", que recoge sus reflexiones tras un viaje a este país.
En muchas de sus obras recoge la influencia de los grandes rusos clásicos, Tolstoy, Tuuregenov.

Mukhtar Auezov murió en 1961. Auezov fue en Kazajstán un gran científico, fundador de los estudios sobre Abai y autor de numerosos estudios sobre la historia kazaja y el folclore y la literatura kirguiz.

Para los que sepáis inglés, el Centro de Investigación Histórico cultural de Asia Central, ha traducido al inglés An Educated fellow in the Steppe, publicada por Auzeov en 1923 y que podéis leer siguiendo este vínculo, www.ara-cahcrc.com/CAHCRC/EDUCATED-MAN-Auezov.pdf


Instituto de Literatura y Arte MO Auzeov, http://litart.academset.kz/?q=en

Grandes Nombres de Kazajstán

Cuando pienso en la vida de nuestros hijos en España, me preocupa la ausencia de referencias culturales que tendrán de Kazajstán y el enorme desconocimiento que nosotros, como padres, tenemos de todo lo relacionado con la historia y la cultura kazaja.

Pensando en esto, abro una nueva etiqueta en Kazajstán Blues , Grandes Nombres de Kazajstán, para acercarme un poco más a su cultura y conocerla. En distintas entradas, intentaré acercarme a poetas, músicos, escritores, pensadores y científicos, cuya aportación haya tenido un significado importante en la historia de Kazajstán.

Conocerlo acercará a nuestros hijos a su cultura y sobre todo nos permitirá compartirla con ellos, algo verdaderamente importante cuando crezcan y se hagan preguntas sobre su país y su origen. Conocer su cultura es la única forma de transmitirla y ser para ellos una referencia.

Os animo a todos a hablar en casa de pequeñas cosas sobre la cultura kazaja, aunque sean muy niños, para que crezcan dando valor a esa imagen y a esa diferencia.
Pequeñas cosas, como dibujar yurtas en vez de castillos, jinetes en vez de coches, celebrar en casa Nauryz, hablarles de Kazajstán, contarles cuentos relacionados con los elementos de la cultura kazaja, oir música de su país, cocinar un domingo alguna receta kazaja..es una forma de integrarla en su vida y en las nuestras, casi sin que se den cuenta.
Es importante que trabajemos como padres para que el día de mañana puedan conocer y sentirse orgullosos de su origen.

Orígenes del fútbol kazajo

Los primeros equipos de fútbol kazajos ,aparecen en 1913 en la región de Semipalatinsk, uno de los centros de comercio más importantes de Asia Central, donde la presencia de comerciantes ingleses, es el origen del interés por este deporte en Kazajstán.
Así nacen equipos como SSK, Olimp, Lastochka, Orlyata y Yarysh.

Curiosamente en el Yarish, juega muy joven uno de los grandes nombres de la literatura kazaja, sobre el que escribí un post en el mes de mayo, el escritor Mukhtar Auezov (1897 - 1961).
Junto a Mukhtar Auezov, otros de los pioneros del fútbol nacional en el Yarish son Akhmetsalim Karimov , Kasymkhan Mukhammedov, Salakh Khismatullin, Ziyatdin Ryspaev, Mukhamed Saidashev, Yunus Nigmatullin, Amirzhan Syzdykov, Gabdulkhan Gabbasov, Mukhamedulla Kurmanov, Gusman Yambushev, Sabyrzhan Akhmedshin, hombres que conjuntamente con otros entusiastas , lograron el despegue del fútbol nacional.

Yarysh se convirtió en el primer equipo kazajo que participó en un partido internacional no oficial, contra un equipo de prisioneros de la Primera Guerra Mundial.
Dos de estos jugadores, fueron participantes en los Juegos Olímpicos de 1912.

Años más tarde, equipos como el Yastreb y el Zvirzdochka, empezaron a jugar en la ciudad de Pavlodar, compitiendo con equipos de la vecina Rusia y consiguiendo popularizar el fútbol en Asia Central y Siberia.
El primer campo de fútbol se construye en Dzhambul en 1928.
En Petropavlovsk, se organiza el primer partido de fútbol oficial, entre las provincias de la República Socialista Soviética de Kazajstán. De este primer partido, surgen los jugadores que formarán el primer equipo nacional de Kazajstán.

En 1936, la primera participación oficial de un club kazajo en las competiciones con toda la Unión de Repúblicas Soviéticas, fue la del Ак tyubink Dinamo club, contra el Moscú.
El partido terminó 4: 0 al Moscú CDKA.

En 1937, en la primera participación del club kazajo en el campeonato de equipos profesionales de la URSS, el Almata- Ata Dinamo, ocupa el tercer lugar.
Curiosa historia,¿ verdad?

Asel, el nuevo trabajo del grupo Urker ( Уркер )

Urker, el grupo kazajo de música folk del que os hablaba en una de las últimas entradas, ha publicado un nuevo trabajo, Tolgau (Толгау), tras cuatro años de ausencia, que fue presentado en el centro comercial Mega, de Almaty, el 17 de Mayo.

Además de los nuevos temas, con un sonido mucho más maduro, Urker reune dos canciones del legendario Ken Azerbaeva, "Koksholak" y "Basty ol", con nuevos arreglos del grupo y un Bonus Track, con la canción Arular, de uno de sus álbunes anteriores.

El tema que da nombre al álbum, Tolgau, es un tema instrumental.
El álbum recoje once temas, en los que Urker muestra su madurez musical, incorporando como en trabajos anteriores, elementos de la música tradicional kazaja y el uso de instrumentos tradicionales.

Podéis encontrar algo más sobre Tolgau en la página oficial de Urker, http://www.urker.kz/
En este video, la canción Asel (Асель).

Urker, música folk

Urker (Үркер), es un grupo de música folk kazajo que en 1994, une el trabajo de los músicos Aydos Sahgat, Rustan Musin y Nurlan Alban.

Aydos Saghat es el vocalista, compositor y creador de Urker.
Los siete trabajos publicados por Urker desde 1997 hasta hoy, son una mezcla de música tradicional kazaja y sonidos pop, influenciados por la música de los Beatles y la escenografía musical de Peter Gabriel en algunos de sus videos.

En en año 2001, su canción Nauryz fue disco de oro en Kazajstán, aumentando notablemente su popularidad en el país.

Rustam Musim(Рустам Мусин) es el guitarriasta de Urker, aunque carece de formación musical y se formó como ingeniero.
Nurlan Alban (Нұрлан Албан), es también vocalista, además de tocar instrumentos tradicionales como la dombra, en muchos de sus temas.
Graduado en la Academia de Ciencias de Almaty, se unió al grupo en 2001, tras la salida de Daurena Syzdykova.

En la página web de Urker, podéis descargar algunos de sus temas, www.urker.kz.
Su último disco, The best of Urker, fue publicado en 2004.

Entendiendo otras culturas: Un Kirguiz en Estados Unidos

Hace unas semanas recibí un mail de Lena, una kazaja de origen ruso, que trabaja para Peace Corps en Almaty, con quien he intercambiado varios mensajes.
Me enviaba información sobre todo lo que pensaba que puede ayudarme en mi viaje a Kazajstán, ¡ Lena es toda una muestra de hospitalidad kazaja!

En uno de los mensajes, hablábamos de la denegación de un expediente y me sorprendió su mirada sobre la adopción, tan distinta a la mia, pero real y no menos verdadera. Me hizo reflexionar sobre el otro lado de la adopción, el lado que no vemos, lo que piensan las personas de cuyos países vienen nuestros hijos.

Lena me envió un artículo interesante, publicado en www.sras.org, que habla sobre el choque cultural desde la perspectiva de un estudiante kirguiz en Estados Unidos, Mirajidin Arynov, estudiante en la Universidad Stetson en DeLand, Florida.
He traducido este artículo porque me ha parecido una mirada audaz, una reflexión acerca de que cómo las sociedades asumen lo que consideran verdades culturales y un acercamiento a una realidad cultural distinta, a otro concepto de vida y de familia.

Entender este articulo y no hacerlo desde el lado fácil o crítico nos puede acercar a una realidad distinta, pero no por ello menos valiosa y enriquecedora. Es interesante leer el texto sin hacer juicios de valor sobre otras verdades culturales. Espero que os guste tanto como a mi.

CHOQUE CULTURAL: UN KIRGUIZ EN ESTADOS UNIDOS



Cuanto más sabe una persona, más puede aprender y que el conocimiento que adquiere, los descubrimientos que hace, le impacten. Antes de venir a los Estados Unidos, estuve en contacto con mucha gente que había estado en América. Con frecuencia, me advertían sobre una suerte de gran monstruo llamado choque cultural, con el que se habían enfrentado.
Poco a poco me fueron haciendo consciente de ese monstruo. Fue por esto, por lo que pensé que nunca experimentaría este choque cultural mientras estuviese en los Estados Unidos.
Fue un juicio prematuro y obviamente estaba equivocado. Como un kirguiz, me impactó sobre todo la cultura de las familias americanas: especialmente los matrimonios sin hijos, la adopción y la crianza de los hijos. Estos aspectos de la cultura familiar americana son tan diferentes de la cultura familiar kirguiz, como lo son el blanco y el negro.

El primer impacto cultural que descubrí en los Estados Unidos fue el punto de vista de las parejas sin hijos. Mi familia de acogida llevaba casada más de quince años sin tener hijos de su sangre. Una vez les pregunté si eran felices en su matrimonio y me contestaron sin dudar, que estaban francamente felices de su convivencia durante todos esos años. Sus padres y amigos compartían esta felicidad, aún con el hecho de que no tuviesen hijos. Este concepto, al menos como yo lo asumo, va más allá de la imaginación de cualquier kirguiz.

Para las familias de Kirguistán, el significado verdadero del matrimonio es tener sus propios hijos y dejar una impronta generacional tras ellos.
En otras palabras, un matrimonio sin hijos no es considerado como feliz por el pueblo kirguiz y termina frecuentemente en divorcio. No es casualidad que un proverbio kirguiz sobre los matrimonios sin hijos, diga "Уулу жоктун – мууну жок ,UU-lu zhok-TUN – MUU-nu zhok". Significa, que tener hijos propios es la parte más importante de la existencia y de todo lo que hay más allá.

La siguiente dificultad fue entender que adoptar a un niño de otra cultura, religión y etnia estaba extendido en los Estados Unidos. Mi familia de acogida, que eran italianos de origen, me contó su enorme deseo de adoptar una niña china. Este sería un hijo con una historia y acerbo cultural, racial y religioso totalmente diferente a ellos.

Querían adoptar este hijo, no porque no pudiesen tener hijos propios, sino porque les gustaría tener a un niño chino como parte de la familia. No podía entender lo que significaba para ellos y lo hablé con una colega americana de la Universidad Stanton. Me contó que algunas familias americanas adoptan niños para ayudar a los huérfanos de otros países.
También dijo que este concepto estaba muy introducido y era aceptado de forma positiva en América.
Al contrario que en los Estados Unidos, la adopción de niños no es habitual en Kirguistán.

Incluso si una familia kirguiz decide adoptar, adoptarán definitivamente a un niño kirguiz, la mayoría de las veces, hijo o hija de algún familiar.
Nunca adoptarán a un niño de otra cultura o religión. Un familia kirguiz nunca adoptará un niño, incluso de otra cultura de Asia Central, por ejemplo, Uzbeko o Kazajo, que son culturalmente parecidos y siguen la misma religión.

La razón la explica otro proverbio kirguiz, "Боору баласы ит болбойт ,BO-ru ba-la-SY IT bol-BOYT" , que significa literalmente " un lobo nunca se convertirá en un perro"
De acuerdo a esta creencia kirguiz, significa que un niño adoptado de otra cultura, religión y nación, no traerá felicidad a una familia kirguiz, porque el niño nunca podrá seguir verdaderamente los pasos de sus padres y tomar su lugar en el mundo.

Ultimamente, parece que mucha gente americana presta menos atención al cuidado de sus padres. Muchos americanos mayores viven por sí mismos en residencias, aunque tienen hijos que podrían cuidar de ellos.
Tal como lo entiendo, el propósito del desarrollo en América es crear individuos independientes. La mayoría de los americanos esperan que sus hijos dejen el hogar a los dieciocho años y los animan a hacer algo enteramente distinto a los que hicieron sus padres.

Del mismo modo, los padres no tienen expectativas y poco deseo en convertirse en una referencia para sus hijos; por lo general, las personas de edad viven independientes de sus familias, ya que así lo desean.

Al contrario que en América, las familias kirguiz crían a sus hijos esperando que los cuiden cuando sean ancianos. El varón más joven de la familia está obligado a vivir con sus padres , incluso después de tener su propia familia. Esto no significa que los hermanos mayores no tengan responsabilidades.
Aunque vivan separados de sus padres, se espera de ellos que contribuyan a su cuidado.
Hay un proverbio kirguiz que explica esta tradición, "Ата-Эненди сыйласан, оз уулунан жакшылык коросун, TA enen-DI siyla-SAN OZ UU-lun-DAN jak-shy-LYK koro-SUN". Puede entenderse, como que si uno respeta a sus padres, uno será respetado por sus hijos. Esto se traduce en que los kirguiz sienten la deuda de tener una responsabilidad muy personal en el cuidado de sus padres.

Además, habiendo vivido tres meses en Estados Unidos, me doy cuenta de que la tradición familiar americana es muy distinta a la kirguiz, como el día y la noche.
Ser consciente de esto, me hizo experimentar el primer choque cultural que tuve en la vida.

Antes de vivir con mi familia de acogida, nunca conocí una familia que considerase feliz su matrimonio sin hijos. Aún más, nunca pensé que la gente en el mundo adoptara hijos que no fuesen de su misma procedencia cultural , étnica y religiosa.

Por último, tenía la firme idea de que a lo largo del mundo, los padres cuidaban de sus hijos y los hijos de sus padres y que cada padre, deseaba fuertemente que su hijo siguiera su impronta.
Todo este choque cultural que tuve en América, puede englobarse en el dicho kirguiz "Дуйнодо канча улут болсо, ошончо каада-салт бар, Duy-nodo KAN-cha u-LUT bol-SO osh-ON-cho KAA-da SALT bar". Tantos países, tantas tradiciones.

Juegos tradicionales a caballo

Las excavaciones arqueológicas en el asentamiento de Krasnyi Yar, en Almaty, sugieren que la cultura Botai, que existió en Kazajstán hace 5600 años, no solo utilizó a los équidos como alimento, sino que fueron domesticados por esta antigua cultura.

Desde los tiempos de la vida nómada en Asia Central, los caballos han sido el centro de la vida de los distintos pueblos de Kazajstán.

Desde el año 3600 a.C. al 2300 d.C., la cultura Botai habitó el medio estepario de Kazajstán, con temperaturas bajo cero durante los inviernos.
Se cree que en la prehistoria, estos pueblos que habitaban la estepa cazaban caballos y pueden haber sidos los primeros en domesticar a estos animales. En una tierra tan extensa y un clima tan adverso, los caballos proporcionaban transporte, trabajo, piel, leche y carne.
Aún más, abrieron las posibilidades de expansión de los pueblos y se convirtieron en ocasiones, en instrumentos de guerra y dominio.

Por ello, los caballos tienen un significado mucho más extenso en Kazajstán, forman parte viva de la cultura de este país.
Muchos de los juegos tradicionales a caballo forman parte de las festividades y las celebraciones kazajas y son seguidos con enorme interés.

Las tradicionales carreras de caballos que se celebran en la estepa, implican a cientos de jóvenes jinetes que montan sin silla y en ellas ,se recorre una milla en un número aproximado de 30 vueltas. No se mide la velocidad, sino la resistencia. Muchos de los jinetes y caballos abandonan y el caballo ganador es el que resiste un número mayor de vueltas.

En este vídeo, podéis ver uno de los juegos tradicionales, la lucha a caballo. Los jinetes se dividen en distintas categorías según su peso.



Kokpar es otro juego tradicional que mencionaba en la entrada que escribí sobre la festividad de Nauryz.
Los jinetes se disputan el cadáver de una oveja. Uno de los jinetes aleja a la oveja de los demás jinetes, antes de que el juego de comienzo.
Este juego mide la habilidad sobre el caballo, la resistencia y audacia de los participantes.
Los jinetes se alinean y corren hacia el animal al comienzo del juego, luchan entre ellos por conseguir hacerse con él.
Uno de los hombres se adelanta entonces en el campo con el animal, mientras el resto intenta bloquear la llegada de los miembros de equipo contrario. Deben hacerse con el animal y llevarlo hasta un circulo en uno de los extremos del campo.




En próximas entradas hablaré de otros juegos tradicionales, como el Kyz Kuu y el Kymak.

Días de Jazz en Almaty

El festival Internacional de Jazz de Almaty se celebra este año los días 24, 25, 26 y 27 de Abril, en Dostyk con Satpayev, en el Palacio de los Niños. La Jam session tendrá lugar en el Bar Cinema, en Kazybek bi con Kaldayakova.
Este festival, dirigido por Tagir Zaripov y Karlygash Makatova , está patrocinado por el Akim de Almaty, las embajadas de Turquía, Suecia, Estados Unidos, Francia y Hungria, junto al Instituto Goethe, así como por distintas empresas privadas y públicas de Kazajstán.

El Centro de Jazz para Jóvenes, que dirige Tagir Zaripov funciona desde el año 2000, siendo el único centro educativo con formación en música jazz de toda Asia Central. En sus aulas hay estudiantes desde los 6 a los 18 años, a los que intentan formar como músicos de talento.

La música jazz estuvo relegada durante años en Kazajstán y solo era posible tener contacto con el Jazz a través de la emisora Voces de América. Muchos de estos músicos kazajos se formaron en el extranjero y comenzaron a trabajar en su país tras setenta años de regimen soviético.

Conocidos músicos de Jazz, como William Sepeda, Willem Breuker, Harry Crosby y Avram Williams, Zhan Renno y otros muchos, han acudido al Festival de Jazz de Almaty en ediciones anteriores.

Este año, contará con musicos como el Lars Duppler Trio (Alemania), el Zarbituric Quartet (Francia), Zoom, Saadat Turkuz (Suiza), Baki Duyarlar y Senova Ulker (Turkia), Djabe (Hungría) y el Rori Stuart Duet (USA).

Kazajstán estará representado en 2008 por el grupo The Magic of Nomads y otro músicos kazajos, como Urker, que participarán en la Jam session.

Una buena posibilidad para los que estáis estos días en Almaty!

Asyl Mura, la herencia musical de Kazajstán

Hace unos días, tratando de encontrar información sobre el compositor kazajo Akhmet K. Zhubanov, tropecé con un sitio interante, el proyecto Asyl Mura.

Iniciado en 2001 por el Ministerio de Cultura de Kazajstán en colaboración con diversas entidades, este proyecto intenta recuperar para futuras generaciones la herencia musical de Kazajstán, a través de la difusión y recuperación en soporte digital de la obra vocal e instrumental de los músicos tradicionales.

Como resultado de este trabajo y de la iniciativa de las personas que participan en él, se ha conseguido recuperar en cinco años de trabajo la obra de los compositores más importantes del país, además de la edición de catorce CD cuyos archivos se hubiesen perdido sin la intervención de este proyecto.

Para entender la verdadera magnitud de este proyecto, basta saber que aún están pendientes de revisión más de quince mil archivos sonoros, entre los que mil quinientos están catalogados como de alto interés cultural.

Zhubanov fue uno de los músicos kazajos más implicados en la recuperación de la música tradicional kazaja y de la música folk, fusionando sus raíces con la cultura musical rusa y europea.
En algunos de sus trabajos sustituyó el sonido de los instrumentos tradicionales de cuerda por el kobyz.
Como compositor trabajó en géneros muy distintos, instrumental, vocal, ópera, siendo coautor junto a L.Kamidi de la ópera Abai y de otros proyectos como la ópera radiada Кurmangazy.

Como compositor vocal, escribió canciones como "Каrlygash", que podéis escuchar en el primer archivo y otras obras muy apreciadas por los kazajos por su simplicidad como "Ак Kogershin", "Umytpa", y "Aк Sholpan".
Es autor además de numerosos kuis, piezas narrativas musicales y de diversos textos sobre música tradicional kazaja, como los contenidos en su libro " La cuerda de los siglos".

En el campo de la musicología, Zhubanov obtuvo importantes premios y se anticipó a su tiempo definiendo las direcciones en que habría de desarrollarse la musicología kazaja.

En la página de Asyl Mura es posible descargar en formato MP3 cada uno de los trabajos publicados y conocer algo más de la música tradicional kazaja.
También es posible acceder a información sobre la herencia musical y la biografía de los compositores y músicos que engloba este proyecto.

Este playlist contiene algunas de las obras recuperadas en formato digital por Asyl Mura.

La llama olímpica en Almaty

Almaty fue elegida el 2 de Abril como punto de partida en el recorrido de la llama olímpica en Kazajstán, como símbolo de los Juegos que se celebrarán el 8 de Agosto en Beijing.
Ochenta corredores, entre los que estaban representados diez grupos étnicos y representantes de distintas edades y profesiones, incluído el Presidente Nazarvayev, que realizó 250 metros del recorrido.

Entre ellos se encontraban importantes nombres del deporte en Kazajstán, como Zhaksylyk Ushkempirov, campeón de lucha en 1980; Vladimir Smirnov, campeón de ski en 1994; Yuri Melnichenko, campeón de lucha en 1996; Anatoly Khrapatyi, campeón de levantamiento de pesas en 1988; Ermakhan Ibraimov, campeón de boxeo en 2000; la corredora Olga Shishigina (2000) y el campeón de boxeo Bakhtyar Artayev (2004).

Estos deportistas se unieron a otros nueve medallistas de plata y bronce kazajos, incluído el primer atleta olímpico kazajo, Eugenyi Kodyaikin, que participó en las Olimpiadas de Melbourne en 1956, cantantes como Roza Rymbayeva, Alibek Dnishev y Batyrkhan Shukenov e importantes nombres de la política.

La antorcha recorrió también un tramo en las manos del famoso motociclista Dmitry Petrukhin y también la ganadora de los Juegos de Negano, Lyudmila Prokasheva, lo hizo en el estadio de Medeo, en las cercanias de Almaty.

Tras 20 kilómetros de recorrido, que comenzó a las 3 de la tarde, llegó a la Plaza de Astana a las 5 de la tarde, donde tuvo lugar un concierto al aire libre.

Tusaukesu, la ceremonia de cortar los hilos

Cuando los niños pequeños comienzan a andar, los kazajos celebran la tradición de Tusaukesu o ceremonia de cortar los hilos.

La persona elegida por la familia para la ceremonia o tusau kesush, debe ser una persona con sabiduría, honesta y justa, cuyo camino sea digno seguir, ya que la creencia popular dice que el destino del niño seguirá a lo largo de su vida al de esa persona.

Un hilo blanco y negro o de distintos colores, se ata a la pierna del niño mientras se le deja dar sus primeros pasos hacia la madre, deseando buena suerte a la familia.
El blanco simboliza la esperanza en el futuro del niño y los dos colores unidos simbolizan la honestidad.

Los hilos de la ceremonia se preparaban en tres materiales distintos.
Unos utilizaban ramas de plantas para el trenzado. Creían, que en este caso el niño tendría una gran descendencia, creciendo y multiplicándose como una planta.
Los que deseaban que su hijo fuese rico, utilizaban en forma de hilo una tripa, símbolo de saciedad.

La mayoría de los kazajos sueñan con que su hijo sean una persona honesta y noble ,que quiera a su nación y se alegre de la felicidad de su gente.
En este caso, los hilos de lana se trenzan en tres colores distintos. Este tipo de preparación de los hilos ha sido el más popular y el que se usan hoy en día las familias.

Cada color de forma independiente tiene su significado. El color blanco es para que el niño sea noble, el color verde para que pueda vivir muchos años, el color rojo para desearle riqueza.

La mezcla de colores de los hilos también tiene su significado. Los kazajos tienen una frase “ala zhipten attau” (pasar los hilos por la mezcla de colores). Su significado semántico es engañar a la gente, apropiarse de algo que no es suyo. Habitualmente piensan, que el niño al que se han cruzado los hilos con la mezcla de colores durante la ceremonia, no va a comportarse en la vida en otro sentido y será un hombre honrado.

Los hilos se atan por encima del tobillo y se hace que el niño de unos pasos hacia la madre, tras los que el tusau kesush corta los hilos. El tusau kesush recibe un regalo en agradecimiento y se celebra una fiesta familiar.

Sería muy bonito, si decidís bautizar a vuestros hijos y ya dan sus primeros pasos, acompañar la ceremonia del bautismo con el Tusaukesu como un reconocimiento a su origen.

Esta y otras tradiciones kazajas podéis encontrarla en la página de la Embajada de Kazajstán en Madrid, de donde he sacado este texto.

Andaluna.org, una web andaluza para la integración

Andaluna. org es una web ideada por la Consejería de Igualdad de la Junta de Andalucia, con el patrocinio de la Unión Europea, que intenta promover en los niños la integración y el conocimiento de sus derechos, de los valores sociales y la igualdad.

A través de las aventuras de Andaluna y sus amigos Aaron, Samir, Jairo y Margarita, se habla a los niños de temas como la discapacidad, la adopción, las distintas formas de familia, la integración , la igualdad de género, la cooperación y la solidaridad.

Cada microespacio se estructura en base a una historia con juegos, canciones y fichas con contenidos educativos para trabajar en la escuela, si bien las fichas me han parecido muy poco trabajadas e imagino que se irán ampliando los contenidos en el futuro. Los contenidos de los microespacios son también muy limitados y espero que en el futuro además de la serie, se incluyan también nuevas opciones en el contenido web.

La iniciativa contará también con una serie de dibujos animados que será emitida a través de Canal Sur Televisión, Canal 2 Andalucia y Andalucia Televisión. La serie pretende además servir de herramienta pedagógica a padres y educadores en su labor formativa.

Los microespacios musicales que aparecen en la página web han sido ya emitidos a través del programa infantil La Banda, en Canal Sur.

Es importante que frente a contenidos mediáticos que muchas veces son un referente dudoso para los niños, se trabaje en personajes capaces de transmitir valores con los que los más pequeños puedan identificarse. Es un paso importante para el avance en la integración social de nuestros hijos y una buena iniciativa.

En la web del programa andaluz La Banda, encontraréis también juegos, actividades educativas y de habilidad para los más pequeños, podéis acceder a ellos en http://www.andaluna.org/ y http://www.labanda.es/portal/index.html.

Significado de los nombres kazajos

Como ocurre en muchos países de Asia, cuando un niño nace, los kazajos creen que será su nombre lo que determine su fortaleza y su futuro y es por esto, que muchos de los niños reciben los nombres de sus ancestros, como Shanibek o Abai, o nombres que significan un deseo para la vida del niño, como Zhuzbai oToksanbai.

Otras veces reflejan nombres de animales o geográficos, la edad de los padres , tradiciones y costumbres o hablan de las circunstancias en que el niño ha nacido.

En los tiempos nómadas, cuando era frecuente que los niños muriesen por las condiciones extremas de vida, los nómadas creían que la muerte se debía a las fuerzas del demonio y los espíritus y daban a los niños nombres extraños o que provacasen risa, para que los espíritus pensasen en el nombre y se olvidasen de los pequeños, impidiendo que se llevasen su alma.
Otras veces el significado del nombre deseaba a los niños una larga vida,como Tursyn y a algunas niñas, se les daban nombres que deseaban que el próximo hijo fuese niño, como Ultuar y Ulbosyn.

La madre permanece en casa durante los primeros cuarenta días después del parto. Según una tradición muy antigua, cuando el bebé alcanzaba los 40 días de edad, los nómadas acudían a la yurta de la mujer más anciana que tuviese el número mayor de hijos y nietos de la aldea, para simbolizar el deseo de que el niño creciese sano, con una larga vida y una larga descendencia. La anciana citaba palabras sagradas y susurraba el nombre del niño tres veces en cada oído y de esta forma el nombre le era dado.

En esta ceremonia, las mujeres llenaban un barreño con cuarenta cucharadas de agua a la que lanzaban algunas monedas y ornamentos de plata y bañaban al niño en este agua.
Después se afeitaba la cabeza al niño y se le cortaban las uñas y la plata se repartía entre las mujeres presentes.
El chaleco que el niño ha llevado hasta este día, se llenaba de pequeños dulces para los niños, mientras que el chaleco se entregaba a una mujer sin hijos, con el deseo de que quedase embarazada en el próximo año.

Hay muchas páginas donde podéis encontrar el significado del nombre kazajo de vuestro hijo y es una forma de acercarnos a la importancia de mantenerlo.
El nombre de los niños es parte de ellos desde que nacen y les une fuertemente a su pasado y a su origen.
En un próximo post colgaré el significado de algunos nombres kazajos.

Antoshka y otras canciones rusas para los niños

En este video de Oleg Pushko, están recogidas algunas de las canciones infantiles rusas más conocidas entre los niños, como la de Antoshka, el pequeño y perezoso pelirrojo de las patatas en Весёлая карусель o la canción del vagón azul, que canta el cocodrilo Gena en Cheburashka.





Estaría bien que conociéramos alguna de estas canciones, sería una forma más de acercarnos a los niños y divertirnos con ellos, rompiendo la barrera de los primeros días en casa.

Esta es la letra de Antoshka, para los valientes que se animen! Quien ha dicho que cantar mal en ruso no es una forma de vincularse??

Antoshka, Antoshka, pojdem kopat' kartoshku!- Antoshka, Antoshka, pojdem kopat' kartoshku!
Tili-tili, trali-wali, eto my ne prochodili, eto nam ne zadawali, Tili-tili, trali-wali, eto my ne prochodili, eto nam ne zadawali.

Param-pam-pam, param-pam-pam- Antoshka, Antoshka, sygraj nam na garmoshke!- Antoshka, Antoshka, sygraj nam na garmoshke!
Tili-tili, trali-wali, eto my ne prochodili, eto nam ne zadawali, Tili-tili, trali-wali, eto my ne prochodili, eto nam ne zadawali.

Param-pam-pam, param-pam-pam- Antoshka, Antoshka, gotow' k obedu loshku!- Antoshka, Antoshka, gotow' k obedu loshku!Tili-tili, trali-wali, eto bratzy mne po sile, otkashus' teper' edwali, Tili-tili, trali-wali, eto bratzy mne po sile, otkashus' teper' edwali.

Tili- tili, tili- tili, trali- wali,trali- vali param-pam-pam, param-pam-pam, param- pam-pam.

Мюзикола, Musicola

Musicola ( Мюзикола) es un dúo kazajo formado por los músicos Karina Abdullina y Bulat Sazdikov, con más de once álbunes publicados tras doce años de trayectoria musical, que transcurren entre las ciudades deMoscú y Almaty.
Algunas de sus canciones, simplificadas hasta elementos esenciales como la voz y la instrumentación, recogen influencias de la música folk, el jazz y el soul.

Девочка в платьице белом ( la chica del vestido blanco) , la canción que podéis escuchar en el vídeo, dio nombre en 1996 al primer álbum de Musicola, cuya música ha mezclado en la búsqueda de nuevas expresiones, raíces de la música tradicional kazaja con tendencias musicales muy diversas. En 2005 publican un álbum en lengua kazaja, Арман жолдар, Alman Zoldar.

Bulat Sazdykov, guitarrista y arreglista, nació en Karaganda y desde los catorce años comienza a interesarse por la música jazz de la mano de Alexander Mazhelyan, con el que inicia su formación musical, que le lleva a ser solista de la Filarmónica de Karaganda.
Posteriormente se interesa por distintas músicas y forma parte de algunos grupos importantes como Almaty, hasta que en 1992 decide crear Musicola y se traslada a Moscú.

Actualmente compagina su trabajo en el grupo con su faceta de productor musical, con su propio sello en su estudio de Moscú, Caripa Records.

Karina Abdullina, solista y compositora, nació en Almaty, en una familia de músicos profesionales y comienza su formación musical siendo muy pequeña, terminando su carrera musical en Kazajstán en 1998, que ha abarcado distintos instrumentos y música clásica. Durante una etapa en Moscú, conoce a Bulat Sazdikov y se une a Musicola.

En la página web de Musicola, http://www.musicola.ru/songs.htm ,
podéis descargar todas las canciones de sus distintos álbunes en MP3 y conocer un poco más su música. En Kazajstán es difícil encontrar sus CD, la mayoría están agotados, aunque los buscaré seguro.
Entre las que más me gustan están Sen munyndy Barmagan, Zolotie polya y Shagy u porogi. Esta canción, Dyevochka v plat’itse belom, suena muchísimas noches cuando escribo en el blog.

Espero que os guste tanto como a mi y os acerque un poquito más a la música de Kazajstán !

Un trocito de Shymkent para Anna

Shymkent (Шымкент) fue originiariamente un lugar de asentamiento para las caravanas y mercaderes de la Ruta de la Seda, que conectaba el sur de Kazajstán con Asia Central, Turkestán, Oriente Medio y Próximo y la cercana China.
Las primeras noticias de la ciudad que se conocen, tienen su origen en el siglo XII.

Shymkent ha sido el lugar de grandes acontecimientos históricos y durante siglos fue destruída sucesivamente por muchos de sus conquistadores, como las hordas de Gengis Khan y otros pueblos nómadas.

Tras la lucha de la Horda de Oro y la Horda Media la ciudad permaneció bajo el mandato de Timur, hasta que a principios del siglo XV, fue invadida por nómadas mongoles y en la primera mitad del XVII al XVIII, por los conquistadores de Dzhungar.
Posterioremente se disputaron Shymkent en el siglo XVIII y XIX, los kanatos de Kokand y Bujara, derivando en el dominio del kanato de Kokand desde 1810 a 1864.

Este mismo año las tropas rusas conquistan Shymkent anexionando su territorio y conviertiendo a la ciudad en en un importante punto de tránsito entre Siberia y la Rusia Europea con Asia Central.

Situada en el sur de Kazajstán, la ciudad es la capital de la oblast o provincia sur y se levanta en el valle del río Sayram, a los pies de las montañas de Ugam y muy cerca de la frontera de Uzbekistán, con una población de 500.000 habitantes, mayoritariamente kazajos.
Su nombre proviene de la palabra turca Shym, que significa hierba y de la palabra chenkt de origen iraní, que significa ciudad o asentamiento. Otros sitúan su origen en la palabra iraní Chimin Chemen, que significa prado. Ha sido conocida como Chernyaev , Chimkent y desde 1993 con su nombre kazajo, Shymkent.

Shymkent, es hoy la tercera ciudad más grande del país y desde 1930, con el crecimiento industrial, la ciudad ha sido el lugar donde se han establecido importantes empresas químicas, alimentarias y farmaceuticas. Entre las actividades industriales hay que destacar también la producción de piel de astracán y una refinería de tamaño medio que opera la compañía kazaja Petrokazakhastan.
En la ciudad merece la pena conocer el Museo de Historia , el Parque Central, el Parque etnográfico Ken Baba, el Museo de la Reconciliación, el Dendropark y la Plaza de Al Farabi.





Shymkent es también un buen punto de partida para conocer las ciudades mediavales de Otrar y Turkestán, Sairam y la reserva natural de Aksu Zhabaghly.
Akzu Zhabaghly es la reserva natural más antigua de Asia Central y se encuentra al noroeste de la cordillera de Tien Shan, con zonas de bosques, estepas, ríos y el cañón del río Aksu, uno de los más profundos de toda Asia Central.
En primavera, el parque se cubre de dos variedades de tulipanes, los tulipanes salvajes gigantes de Greig y los tulipanes Kaufmann, aunque en total existen 1259 plantas diferentes, de las que 150 son endémicas.



En la reserva de Aksu pueden encontrarse 237 especies de aves diferentes, entre ellas el águila dorada, 42 especies de mamíferos, como el irbis o leopardo de las nieves y el oso de Tien Shan, diversas especies de reptiles y 5000 insectos diferentes.
Esta reserva ha sido propuesta a la Unesco para ser considerada patrimonio de la humanidad.

Este trocito de Shymkent es para Anna, Miquel y el pequeño Pau!En su blog, podéis encontrar muchas curiosidades de Shymkent y Kazajstán y estar con ellos en este viaje, http://www.dondestakaz.blogspot.com/

Primeros malabares con el ruso

En Way to Russia, http://waytorussia.net/WhatIsRussia/Russian.html, podemos aprender un ruso muy básico en cinco lecciones con audio.

Son palabras básicas, pero el audio está muy bien porque a diferencia de otras páginas, la pronunciación es muy comprensible.

Otra página que está bien para empezar es la de http://www.ilike2learn.com/ilike2learn/russian/, está dividida en cinco semanas y tenéis algunos unos pequeños tests para comprobar conocimientos o deprimirse con lo poco que sabemos!

Otra página que me ha gustado, quizás más que ninguna, es la de Mango Languages, la primera lección podemos verla sin registrarnos, y la siguientes registrados, hay 100 lecciones. Es muy completa y si ponéis el cursor sobre la palabra en ruso, podéis ver la pronunciación escrita y oírla cuantas veces queráis.

Mango Languages, http://www.mangolanguages.com/lesson/view#/8

Estas tres páginas están en inglés.

En español, podéis echar un vistazo a esta otra, http://www.aulafacil.com/cursosgratis/curso/ruso.html.

Ya os contaré que tal me va.

Juegos tradicionales kazajos I

Children´s Folklore una página muy especial, donde profesores y niños de distintos países del mundo recogen los juegos tradicionales de los pequeños y el folclore de cada lugar.
Se habla también de la importancia del juego en el aprendizaje y la socialización de los niños desde distintas perspectivas y culturas.

En Kazajstán colaboran profesores y niños de las escuelas nº 20 de Shymkent, la Escuela 27 de Astaná, el Liceo 35 de Uraslk y la Escuela 7 de Almaty.

Estos son algunos juegos tradicionales de los niños en Kazajstán, a los que habrán jugado nuestros hijos, y que sería bonito que recordaran con nosotros.

La gallina y el halcón

A este juego pueden jugar de 12 a 16 niños. Hay que formar una fila con todos y el de atrás agarra al de delante por el cinturón. En la cabeza de la fila estará el jugador que representa la gallina, mientras que el halcón se sitúa a 5 ó 6 pasos por delante de la fila. Todos los que están detrás de la gallina serán los pollitos.
El juego comienza después de una señal, y la gallina debe de tratar moviendo toda la fila de evitar que el halcón pueda alcanzar al último de los pollitos.
Para evitarlo, debe de interponerse delante del halcón abriendo los brazos, para que el halcón no alcance la fila, y la fila debe moverse tratando de estar los más alejada posible del halcón. Si en tres minutos no lo consigue el halcón y la gallina pasan a la cola y otro jugador coge su turno.

Si el halcón coge un pollito el juego termina y comienza un nuevo turno.

Kimak

Tenemos que colgar una cuerda y colgar en ella cintas de diferente longitud con algunos regalos, gomas de borrar, lápices, caramelos, pedazos de papel arrugados de broma, etc.
A cada jugador se le vendan los ojos, se le da una tijera y debe cortar una de las cintas, si lo consigue se quedará con el regalo o la broma y si no lo consigue en dos intentos, el juego pasa a otro jugador.

Manos sobre la mesa

Todos los jugadores se sientan en sillas alrededor de una mesa. Uno de los jugadores se queda de pie al lado de la mesa. Se da a uno de los jugadores una moneda, y todos se la pasan debajo de la mesa de mano en mano, hasta que el jugador grita " manos en la mesa".
Entonces todos deben poner sobre la mesa las manos boca abajo y el jugador tiene que adivinar quien tiene la moneda. Cuando elige quien tiene la moneda, debe gritar " manos arriba" y todos ponen las palmas hacia arriba. Si acierta, el que tenía la moneda pasa a ser el jugador y si no, otro jugador de la mesa cogerá su puesto.

Adivina la palabra

Se dibuja un cuadrado con 16 casillas, cuatro verticales y cuatro horizontales. En las dos últimas de cada columna, se escribe el final de una palabra. El jugador que escriba más rápido cuatro palabras con el mismo final, gana la partida.

El cazador y el lobo

El cazador se queda a 4-5 metros de lobo (que se hace en cartón o madera ). Dos jugadores cogen al lobo para desplazarlo hacia los lados, mientras que el cazador lanza una pelota y los distintos jugadores van anotando puntos. Gana el que más aciertos tenga.

Lanzamiento de anillos

Todos los jugadores tienen 5 anillos.
Los jugadores lanzan anillos que deben meter en un palo. Los dos primeros lanzamientos son de prueba y los tres últimos definitivos.La distancia dependerá de la edad de los niños.
De 2 a 15 niños pueden jugar a este juego.

Disfraz

Los jugadores se dividen en filas y se ponen de frente al niño que dirige el juego. El que dirige el juego puede gritar una de estas tres palabras: halcón , carretera o monte
Los niños pueden moverse por toda la habitación, pero cuando se grita una de las palabras, todos deben pararse, volver a sus filas y hacer rápidamente lo que se grita.
Si se grita monte, los jugadores de cada fila hacen un pequeño círculo, se cogen las manos en el centro y las levantan hacia arriba. Si se grita halcón, todos se sientan en la fila y agachan la cabeza. Si se grita carretera, todos los jugadores permanecen en fila y ponen sus manos en los hombros.
El equipo ganador es el que realiza todos las ordenes de forma más rápida.

Saltar sobre el fuego
Los jugadores se reunen cerca del fuego, llevan leña o pequeñas ramitas y hacen un pequeño fuego. Los niños se quedan a 10 metros del fuego. Cuando se da la señal, los jugadores saltan sobre el fuego, uno por uno. Pierde el juego el que no salta.

Este juego, aunque es peligroso para los niños pequeños, lo he colgado porque era un juego habitual en las pequeñas aldeas de zonas rurales en invierno y porque aparece en el cuento popular Snegorucha, la doncella de nieve, que los niños recuerdan en el Año Nuevo kazajo.

Y esto es todo, a jugar con ellos!
En la página de Children´s Folklore, podéis encontrar alguno más de los que he traducido, y ver las figuras que representan cada juego. En una próxima entrada, colgaré más juegos populares kazajos de esta página. Veréis que hay que poner un poco de imaginación porque está bastante mal traducida al inglés y muchos de los juegos no se entienden bien. Así que he tenido que completarlos como he podido y estos juegos tienen algo de mio también.
La página de Children´s Folklore es http://www.geocities.com/childrenfolklore/games_kazakhstan_index.html.

Qué beber en Kaz

El te o chai( шай ) es quizás la bebida más importante para los kazajos. Culturalmente, como ocurre en muchos países de Asia Central, tomar te es una forma de enredarnos en la cultura del país y de aprender su verdadero ritmo. Normalmente es te negro muy bueno, algo fuerte para el gusto europeo y se toma varias veces a lo largo de la comida o solo, con galletas y pan.

Entre los mejores tes kazajos están el Jubilee Tea Exeptional Darjeeling No. 34 , Pride of Darjeeling Tea No. 1, Green Tea&Jasmine Flowers No. 37 y Darjeeling No. 75 , de la compañía Angrina LLP.
También el Чай "ENGLISH TEA" ó Чай "САФАРИ" de Baidzhi LLP.
El café, a menos que os guste el Nescafé o vayáis a algún café de estilo europeo, como el Coffeedelia en Almaty, es muy diferente a lo que solemos tomar aquí.

En cuanto al agua, aunque es más o menos bebible, se aconseja siempre tomarla hervida previamente o beber agua embotellada.

En los restaurantes, pedid específicamente "Tassay" o " Sary Agash", son dos buenas aguas embotelladas locales y con un precio muy inferior a las Perrier o Vita que os pondrán si pedís simplemente agua mineral.

Entre las cervezas locales, la Tien Shan es una de las mejores y se envasa en una moderna planta de propiedad alemana.
Otra opción es la Russia Báltica, que como curiosidad está numerada de la 0 a la 9. No encontrareis nada de alcohol en la Báltica 0 y muchísimo alcohol en la Báltica 9,¡ que nos puede dejar tumbados!
Los números 3 y 5 son los mejores y los más próximos a lo que estamos acostumbrados a beber aquí. También hay que probar la cerveza Alma- Ata, fermentada en Almaty.

Otras dos buenas cervezas kazajas son la Karaganda y la Shymkent. Hubo un tiempo en que la Shymkent, en su variedad Zhigulovskaya, fue una de las mejores cervezas de la Unión Soviética. Tiene un sabor único y se produce en una fábrica de propiedad checa, aunque la calidad ha ido declinando con los años.

Si os gusta el vino, se puede tomar algo medio bueno por menos de cuatro dólares. Uno de los mejores es Bebigul, tinto o blanco. Los vinos extranjeros, incluidos los georgianos, son muy altos de precio. No es conveniente pedir vino en los restaurantes, normalmente son demasiado dulces para nuestro gusto y muy caros. Lo mismo ocurre en la tiendas, incluso las de nivel alto, donde muchos vinos importados de precio elevado son de contenido mediocre. Hay que conocerlos muy bien o contar con algún kazajo que nos diga qué debemos comprar. Así que mejor no arriesgarse o estar muy seguros de lo que compramos!

Y como no, tenemos que hablar del vodka!
Se puede encontrar un buen Vodka por 4-5 dólares la botella. En los restaurantes donde no acostumbran a atender a extranjeros, si pedimos vodka nos pondrán un vaso de 200 ml, hay que estar mentalizados de correr ese riesgo!
Eso sí, merece la pena volver con una botella de vodka kazajo. Uno de los mejores es el Snow Queen Vodka, que produce la compañía Geom Ltd, un vodka galardonado en numerosas exposiciones internacionales y destilado con trigo orgánico y agua natural del Himalaya.
Otras marcas conocidas son Printsip Original, Russkiy Printsip y Aspara de Destilerías Semipalatinsk, el vodka Kremlyovskaya de Brig LLP y el Orekhovaya de Al suu Alco.

Probad también antes de iros el vodka Edil, que como curiosidad está hecho con astas de ciervo. Eso sí recordad, que luego hay que llegar a casa !